就在同一個周末，由國內歌劇巨擘曾道雄身兼指揮及導演，原定由台北歌劇劇場於臺中國家歌劇院演出的法雅歌劇《迷靈之戀／短促的人生》，也在演出宣告延期之後，開放觀眾於網路上欣賞完整彩排

[2]Payers of last resort指由政府支助周轉困難的企業付人工，換取企業不炒人，甚至代付一些企業的必要開支。也許確實到了危機時刻或緊急狀態，於是理論與實踐的距離有時竟可以變得這樣接近。

[1]若果相比外國的做法，特區政府的措施卻顯得保守了，外國更大膽的救市做法，實在值得我們參考。在是否應該對大陸封關以外，這真的是一個值得成為抗爭議程的東西：不是派錢，而是派糧，救市，也救人。如果有甚麼時代的經濟真的是「做大個餅，所有人受惠」，70年代前的西歐和北美國家大約當之無愧：那時工人的工資和老闆的利潤都齊頭並進，短短時間就把二次世界大戰後的廢墟建成發達經濟體，法國人至今仍稱這為「Trente Glorieuses」，意即「黃金三十年」（1945-1975）。這是資本和活生生的個體的生命的非此即彼的對立。這次疫症卻暴露了一旦社會停擺，首先倒下的就是是金融（美股至今已經歷史性地三次熔斷），而人們重視並且仍願意消費的，都是生命尤關的基本物資：食物、家用消耗品、醫療衛生用具等。

反而真正重要的，是保障企業不大規模倒閉，工人不大量失業，做成長期衰退。這個構想在近年歐洲和北美愈來愈受到政策討論重視，被視為是步向人工智能逐漸取代人類勞動的未來的一個重要社會轉型方案。我並不是叫作非常英俊——這只是我的許多特質之一。

」 「喔，是嗎……？」接著鐲子馬上就消失了。紅色的寶石像靈巧的小眼睛一樣眨呀眨。還有最後一點比較像是在說龍而不是蛇。」 「一定至少有二十個。

瑪麗捧起鐲子，讓它整齊地捲在她的手掌裡，而她以為是寶石的兩個色斑，居然從一個纖細鍍金的頭上望著她。」 「喔，玫瑰不會介意的。

」鐲子很快地鬆開——但沒有快到讓瑪麗看不見——牠金黃色的身軀不斷改變，在瑪麗的手腕上繞了好幾圈，彷彿就像是條手鐲一樣。瑪麗讀過很多關於蛇的書。這讓四個玫瑰花叢變成了四棵巨大的玫瑰樹，三個花圃變成了廣闊的草原，小小的池塘變成了遼闊的內海。」 瑪麗伸出自己的舌頭，卻嚐不出這條蛇的味道。

但我認為，即使是一條巨大兇猛的蛇，也不可能殺死一百個人。」，鐲子露齒一笑並輕輕地擺動。牠的舌頭末端開叉，舔了舔周圍的空氣。龍被記錄在一本不存在的事物的書中

西元813年左右，西北部傳來在繁星之地尋獲耶穌十二門徒之一聖雅各的遺體，振奮了天主教軍隊的士氣，國王阿方索二世因此帶領軍隊從奧維耶多出發，翻山越嶺，靠著天上星星和銀河指引方向前往朝聖，國王抵達後便下令興建保存聖人遺骨的聖雅各大教堂，也就是日後千年，以及今日你我朝聖者的目的地：星野聖地牙哥（Santiago de Compostela）。夏秋兩季能捕捉到山區景色最美的時刻，天氣也較穩定，而冬春兩季時常下雨導致山路泥濘濕滑，行走較困難。

凱爾特人進入伊比利半島後，與更早先定居在半島上的伊比利人交流頻繁，文化逐漸融合為凱爾特伊比利人（Celtíberos）。文：李珮慈 原始之路 概要 原始之路行經西班牙的阿斯圖里亞斯和加利西亞兩大自治區，總距離較短，但每日行經的坡度落差頗大，對朝聖者的體力是一大挑戰。

在與摩爾人打仗時，天主教的重要文物被帶到此地或是深山處保存。到了西元前218年，羅馬帝國進入伊比利半島，將行政區劃分為Hispania省，展開軍事征服與殖民，在這段期間從西班牙輸出大量戰俘奴隸及原料如礦產、金屬、油，一直到5世紀羅馬帝國式微被西哥特人入侵前，伊比利半島上有著早期異教信仰的羅馬神殿、軍事建築、水利設施，以及文化上最重要的影響：4世紀後隨著羅馬帝國的基督教化，奠定了往後5至8世紀基督教在伊比利半島蓬勃發展的基礎，以及讓拉丁語在半島廣泛傳播。從原始之路看西班牙歷史 原始之路是第一條前往星野聖地牙哥的初始朝聖路，相較於法國之路上多數的城鎮或古蹟發展大約出現在11世紀之後，原始之路上感受到的則是西班牙更早期的歷史，例如新石器時代的史前巨石文化、凱爾特人時期、羅馬帝國、西哥特王國，直到收復失地運動時天主教王國的邊界演變。也因為天氣較涼爽，不需要像在法國之路上為了趕路躲太陽清晨就上路，走這條路的整體步調較悠閒，多數人在早上七到八點天色漸亮以後才會出發。不久後眾人在當地的山洞中發現一座聖母像，認定是神蹟降臨，因此便在此處興建一座紀念教堂（Santa Cueva de Covadonga），科瓦東加也成為西班牙800年來收復失地運動的最初起點。原始之路上的城市盧戈保存著完整的古羅馬城牆，周遭也有不少羅馬浴場、神殿等景點。

而以佩拉約為首對抗摩爾人的群體則組成「阿斯圖里亞斯王國」這股政治勢力，也是收復失地時期最古老的天主教王國。在摩爾人大舉入侵伊比利半島並占據大量土地，這時西哥特貴族佩拉約（Pelayo，出生年不詳－737），帶領退守到深山的士兵力抗伊斯蘭教軍隊。

適合季節 最適合走原始之路的季節在6到9月，對西班牙人而言，北部的阿斯圖里亞斯是夏季避暑的好地方，而對一般外國旅客則可以避開主流旅遊城市的人潮。因山區清晨的濃霧時常降低能見度，朝聖者在馬路上行走時需特別注意來車。

凱爾特人留下的遺跡，例如法國之路的歐賽伯雷洛茅草屋頂的圓形石板屋，或是在西班牙西北部有不少圓形聚落遺址，稱為「castro」，還有一些當時的異教神話信仰。阿斯圖里亞斯地區的教堂不同於其他路線由繁複雕刻和外在裝飾構成，例如近郊的納蘭科教堂（Santa María del Naranco）、市中心的奧維耶多大教堂都屬於8到9世紀的前羅馬式風格，建築線條較為簡單質樸，不過後者教堂內的寶物室有許多珍貴文物館藏，「樸素外表下的華麗內涵」是我對阿斯圖里亞斯的第一印象。

行走原始之路，除了深入森林親近大自然，也能在路程上參觀到不少廢墟或遺跡，雖然規模都不大，卻充滿歷史和故事。最後西元711年西哥特王國因兩派勢力爭奪王位，弱勢的一方請求北非伊斯蘭教徒的協助，摩爾人在瓜達雷特（Guadalete）戰役打敗西哥特王國並順勢北上拿下整個伊比利半島，這種聯合外族奪權的計謀終究導致西哥特王國的滅亡。另外有些私人庇護所冬季不開放，朝聖者在規畫時可將這些因素列入考量。5世紀初，北方的日耳曼民族哥特人遷徙南下，在義大利建立東哥特王國（Ostrogothic Kingdom），另一部分人在法國南部、西班牙建立西哥特王國（Visigothic Kingdom）。

這條路上的大城市除了起點奧維耶多和接近100公里處的盧戈（Lugo）外，其餘停留的地方多是村莊小鎮，也因為朝聖者每日停留的城鎮相近，因此途中時常可看到熟識的面孔，走完這條路抵達聖地牙哥時就像多了一群家人，感覺非常溫馨。西元718年在科瓦東加（Covadonga）因地勢險要，天主教徒以寡擊眾對抗摩爾人首度打下勝仗。

往後的三個世紀中，因王朝內部長期鬥爭使得王國未有非常強悍、實質的統治能力可以控制住整個半島，加上西哥特人習慣利用外族（如法蘭克人、拜占庭人、蘇維匯人）介入政治鬥爭以擴張個人實力並且削弱君權文：李珮慈 原始之路 概要 原始之路行經西班牙的阿斯圖里亞斯和加利西亞兩大自治區，總距離較短，但每日行經的坡度落差頗大，對朝聖者的體力是一大挑戰。

凱爾特人留下的遺跡，例如法國之路的歐賽伯雷洛茅草屋頂的圓形石板屋，或是在西班牙西北部有不少圓形聚落遺址，稱為「castro」，還有一些當時的異教神話信仰。適合季節 最適合走原始之路的季節在6到9月，對西班牙人而言，北部的阿斯圖里亞斯是夏季避暑的好地方，而對一般外國旅客則可以避開主流旅遊城市的人潮。

西元718年在科瓦東加（Covadonga）因地勢險要，天主教徒以寡擊眾對抗摩爾人首度打下勝仗。到了西元前218年，羅馬帝國進入伊比利半島，將行政區劃分為Hispania省，展開軍事征服與殖民，在這段期間從西班牙輸出大量戰俘奴隸及原料如礦產、金屬、油，一直到5世紀羅馬帝國式微被西哥特人入侵前，伊比利半島上有著早期異教信仰的羅馬神殿、軍事建築、水利設施，以及文化上最重要的影響：4世紀後隨著羅馬帝國的基督教化，奠定了往後5至8世紀基督教在伊比利半島蓬勃發展的基礎，以及讓拉丁語在半島廣泛傳播。也因為天氣較涼爽，不需要像在法國之路上為了趕路躲太陽清晨就上路，走這條路的整體步調較悠閒，多數人在早上七到八點天色漸亮以後才會出發。5世紀初，北方的日耳曼民族哥特人遷徙南下，在義大利建立東哥特王國（Ostrogothic Kingdom），另一部分人在法國南部、西班牙建立西哥特王國（Visigothic Kingdom）。

而以佩拉約為首對抗摩爾人的群體則組成「阿斯圖里亞斯王國」這股政治勢力，也是收復失地時期最古老的天主教王國。另外有些私人庇護所冬季不開放，朝聖者在規畫時可將這些因素列入考量。

行走原始之路，除了深入森林親近大自然，也能在路程上參觀到不少廢墟或遺跡，雖然規模都不大，卻充滿歷史和故事。這條路上的大城市除了起點奧維耶多和接近100公里處的盧戈（Lugo）外，其餘停留的地方多是村莊小鎮，也因為朝聖者每日停留的城鎮相近，因此途中時常可看到熟識的面孔，走完這條路抵達聖地牙哥時就像多了一群家人，感覺非常溫馨。

因山區清晨的濃霧時常降低能見度，朝聖者在馬路上行走時需特別注意來車。西元813年左右，西北部傳來在繁星之地尋獲耶穌十二門徒之一聖雅各的遺體，振奮了天主教軍隊的士氣，國王阿方索二世因此帶領軍隊從奧維耶多出發，翻山越嶺，靠著天上星星和銀河指引方向前往朝聖，國王抵達後便下令興建保存聖人遺骨的聖雅各大教堂，也就是日後千年，以及今日你我朝聖者的目的地：星野聖地牙哥（Santiago de Compostela）。